月度归档:2014年09月

Crontab的使用

最近在使用crontab定时执行一些计划,于是把过程记录下来。

配置crontab的方法有两种:

方法一:crontab –e进行配置,如图。

方法二: vim /etc/crontab进行配置。

 

这两种方法的区别是前者不需要配置执行的用户,即是user-name,而后者需要配置。原因是前者默认是以当前登录的用户权限执行,所以不用配置。后者的配置文件位置是/var/spool/cron/usrname

因为本人是root权限,故本人的配置路径是/var/spool/cron/root。这是CentsOS路径,而在ubuntu曾经搜索过,但仍是找不到明确位置存放个人cron配置,只知道每次使用crontab –e编辑都会新建一个临时文件进行编译,保存后就会消失。

* * * * * python ‘/data/apps/cloudbak_stat/client/net_postdatas_info_perform.py’ >/dev/null 2>&1表示每分钟执行一次。

为什么要使用”>dev/null 2 >&1″呢?因为确使其标准输出和错误输出都重定向到空设备。如果没有正确处理标准输出和错误输出,则命令程序所产生的错误和标准输出会被输出到某文件或某邮件里,默认crontab是输出到管理者邮件中,如果邮件没有被正确处理,会导致邮件文件数量太多,最终拖慢系统。

最后调用:/sbin/service crond restart重启计划

w3cschool网站

网址:http://www.w3cschool.cc/

主要特色,就是服务器相关技术比较全面,界面友好舒服。任何菜鸟都能轻松地找到你要的知识点和即时功能体验。

比较喜欢的功能点:体验一下和尝试一下。

正在学习的技术有:boostrap\jqueryui\css\python

SPDY编译和测试

SPDY是谷歌努力推动的一项基于TCP的网页传输协议,目的是压缩、多路复用和优先级来缩短网页的加载时间。这点相对于HTML1.0和1.1协议来说是很具有诱惑力的。也是值得去尝试和体验的。以下是我的编译和测试过程。

1.编译准备

下载nginx1.6.0版:http://nginx.org/download/nginx-1.6.0.tar.gz,为什么是1.6.0呢?因为nginx当前所有版本只有某些版本是明确标识支持SPDY的,而标识的SPDY的版本有1.6.0、1.5.11、1.5.10、1.3.14,而本人也取1.6.2版来测试,确实是只有标识支持SPDY的版本才有SPDY功能。不建议使用1.3.14版本,因为1.3.14版本是使用补丁的方式支持,需要下载patch文件进行修改。

2.编译

可参考官网说明:http://nginx.org/en/docs/http/ngx_http_spdy_module.html

$ ./configure –with-http_ssl_module –with-http_spdy_module

$ make

3.配置文件conf文件。

需要准备server.key和server.crt证书,证书是很麻烦的,按照网上的openssl流程操作,会被搞得晕头转向。我也因为是被搞得晕头转向后,痛定思痛才想到是否有现成的工具可以生成证书。

答案是肯定的,但道路是迂回且曲折,国内没有相关现成工具介绍,也没有什么下载站可以提供下载。只有通过到国外网站去找才可能有,毕竟最大的网络资源在那道”墙”外。

经过谷歌搜索和各条搜索结果排查,找到一个网站:http://www.selfsignedcertificate.com/

Conf文件修改如下:

4.检验结果,

使用谷歌浏览器打开以下地址:chrome://net-internals/#spdy

“空,非空,非非空”的认识和体会

以前看小说常看到类似这样的一句话:”看破红尘,遁入空门”,从而可以知道”空”是佛教里的一个重要特征,但”空”是什么意思呢?

“空,非空,非非空”是大乘佛法里的重要思想,而大乘佛法和小乘佛法的最大差别是:小乘是”自度”,大乘是”自度、度他”。

在佛学的”三乘”教法当中,”声闻乘”、”缘觉乘”是属于”自度”范围,而”菩萨乘”是属于”自度、度他”的范围,是大乘佛法的重要内容和修习法门。

什么是”菩萨”,菩萨简单点说即是”以出世间的心态,做入世间的种种事”的”觉有情”者。菩萨的终生目标是成”佛”,成”佛”的意义是”普度众生”。

在佛的眼中:众生都被一切境像所迷惑所执着,思维状态和精神状态往往不能自主地受境像所牵引而不断地造作。”贪嗔痴慢疑见”的失控,产生了种种负能量。

这些负能量包括:善恶、高低、优劣、爱怨、敌友、得失、生死、异同等”二元对立”产生的负面情绪,为已之私而伤害他人行为,顺境傲慢,逆境颓废思想等等,用更专业的佛学名词即是”四圣谛”中所说的”三苦或八苦”。

而佛的本身,早已看透世界一切假像,虽也经历凡夫般的事,甚至也会随顺境像与凡夫同悲同乐,但思维状态和精神世界是不染世间假像,所谓的”同悲同乐”只是度化众生的方便法门。

所以在《无量义经》说:众生应以何身得度,即现何身为其说法。

四个字概括众生和佛的境界区别:心由境转即众生,境有心转即佛。

在佛的眼中:众生皆有佛性,众生皆可成佛道。若要度众生,是需要一个步骤和过程。这些步骤和过程可以分为”空,非空,非非空”。

1.佛说空:目的是为了破除众生的一切”我执、法执”,陈述世界一切现像都是在生住异灭,成住坏空当中,所有一切物质和现象都是因缘和合而成,无实体性所得。因缘而生的物质或现象都是为了方便我们认识世界认识人生而给予的一个假名或一个概念,这些假名或概念只是物质组合或现象组合的名称,就像”桌子”,桌子本身只是在描述一样东西,但这东西并非是”唯一、实有、永恒不变”的东西组成,它是由桌脚、桌面、铁钉、再加人为锯、刻等组成,每一个组件均再次分解成化学元素,最后还可以分解到电子质子等,当分解至最后不能再分解时,与”空”无异。空气和桌子其本质是没有任何区别,都是电子质子中子等构成,最本质的特性就是”空”性。

2.佛说非空:即俗谛,目的是为了引导修行者,避免他们修习上述”空相”时,陷入另一个执着或观念:既然一切皆空,那人还努力干嘛呢?佛要”普度众生”,消极的思维意识是无法获得佛所说的”智慧”,更不可能成佛道,所以要说”非空”,积极肯定我们所看到的所想到所触摸到的等物质或现象是真实的,是具有秒用的,就像说”桌子”,虽是组合之相,但能方便人们的交流认识使用等,满足人们”借假修真”的需求。

3.佛又说非非空:非”非空”,再次修正”空与非空”的断裂思想,指引出”色、空”圆融的修持法门,如心经所说”色即是空、空即是色、色不异于空、空不异于色”,亦如六祖慧能所说”佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角”。强调”普度众生”是成”佛”的必经之路,修行者需要实践”菩萨乘”。

由此可知”空、非空、非非空”是具有次弟性的,是心灵的一次又一次的超越。

 

如果用它来对证我们生活或工作,是否更有意义呢?

1.当我们工作取得成功时,要想到成功是因为众多因缘和合而成,像领导的决策、主管的支持、外围团队的协助、成员的努力等,不能贪功而傲慢或否定或轻慢其它助缘的作用。

2.但我们也要肯定个人的积极作用,肯定自身努力的价值。

3.提升个人修养和能力,更佳的方法是乐于分享。

 

对佛法的了解越多,越发现我了解得越少。