微软的开发工具下载站，里面好像什么版本的开发工具都有。
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净土法门：五经一论
曾经听甘国卫居士讲《普贤行愿品》，一直以为这是佛所说的经典，今天才知道，所谓净土中的”五经一论”，实际佛佗所授的经典只有三部，分别是：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》。
而另外三部，则是后人自已加上去的。
《往生论》是天亲菩萨自己修学净土的心得报告，提供给我们做参考；
《普贤行愿品》是咸丰年间魏默深居士加的；
《大势至菩萨念佛圆通章》是印光大师加上去的，
构成现在是净土五经一论。
知道这事实，真有点不爽，说不清楚是什么原因，应该是本人业障深重吧。
阿弥佗佛。
本周火影停播
悲催了，本周火影停播，无奈哦。
问一问自己：你是在修养还是修行？
看到陈大惠分享的这条，真的觉得太赞了，即使是转发百次，也无法表达我内心的那份激动。
原文如下：
很多人把修养当成了修行，
对人慈颜善语，忍让迁就，
对己严于自律，谨言慎行。
人们会说他修行得很好，
但他的内心却并不自在，
甚至觉得”修行”好辛苦，
因为他只是在练修养而已！
修养是理智的”理入”，
以理自制，非礼勿视，非礼勿听，
应该怎样，不该怎样，
用一大堆的道理管住自己，
实质上只是压住烦恼，
说得难听点就是”装”。
祖师们说这是”石头压草”，
那个烦恼的草根还在，
无明习气的种子还在，
越压越多，越压越反弹，
不知什么时候就翻腾出来。
修行则是智慧的”行入”，
转烦恼为菩提。
因为”照见五蕴皆空”，
烦恼本性也是空，
所以处烦恼而不乱，
嬉笑怒骂、吃素吃肉、应酬工作都是清净心，
内心如如不动。
也许他还会骂人，
但他即使发脾气，
当下境界也都了了分明，
心里并不起无明。
修养在外相，修行在内心，
修养是让他人的生命感到自在，
修行是让自己的生命感到自在。
修养是世间法，人间道，
修行既是世间法、也是出世法，是解脱道。
你是在修养，还是在修行？
诸佛子，行起来！
佛珠的惊人秘密
打开微信，就收到陈大惠分享”佛珠的”含义。
个人简单整理并结合个人理解如下：
名字的含义：
佛珠是佛教的用品之一，是辅助专心念佛的用途，其实佛珠还有另一用途”弗诛”。”弗诛”就是不要诛杀生命的意思。就连”蝼蚁都珍惜生命”，更何况是鸡鸭猪牛羊等，我们又怎能因一时的”营养和味道”而牺牲一条生命呢？
形状的含义：
佛珠一般都是球形的，表示圆满，是代表”智慧的圆满”。简单的说即是”用智慧去生活”而不是用”事非、情绪、对立、争斗、仇恨等去生活”。再用另一句话说”所有的事情都往好的地方去想，往好的地方去做。”。
结构的含义：
佛珠由一主珠、其它的珠子和穿绳三部分组成。主珠代表”佛”，穿绳代表”法”，其他珠子代表”僧”，”佛法僧”是佛的三宝，代表我们要”依佛所言，依法去修”，每天反省自已，把错误的行为修改好，做一个有利于他人的佛弟子。
数目的含义：
佛珠的数目较多的是18粒（加上主珠是19粒）和108粒（加上主珠是109粒），18代表着”十八界”，十八界代表”六根、六尘、六识”，108代表”百八种烦恼”，108种烦恼简单归类为”五毒”，也即”贪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑”。依次解释
六根：即六种感官：眼、耳、鼻、舌、身、意。
六尘：与六根相对应的：所看到的，所听到的，所嗅到的，所尝到的，所触碰到的、所想到的。
六识：现实世界的现象，透过六根，六尘，最后进入我们的”识田”， 即是”执着的、分别的思想”，举例说明：玫瑰花和夜来香，它们的香味，香味就是六尘，这香味透过鼻子（六根）最后我们得出一个”体验”：玫瑰花香是这样的，而夜来香是哪样的，这两种香的体验，就是”识”。
我们透过”六根、六尘、六识”，认识这个世界，认识这个宇宙，认识我们家庭，认识我们的成员，认识每个人，每一种事等，从而产生”万千世界”的概念。
我们在认识这万千世界过程中，产生了”五毒”，且被这五毒所捆扰而不得解脱，解脱即是心灵的自由自在，换句话说”虽然我每天还是一样的坐车、上班、加班、下班、睡觉，虽然还是一样给家人唠叨、给主管批评、给下属吐嘈，但已经不再起”烦恼、怨恨”心，这就是”自由、自在的解脱”。
其实”五毒”，就是”过度”的意思，这种”过度”是站在”众生”的立场而说而非”佛”的立场。
站在众生的立场说法，就是对众生提出一系列的建议：例如”少一分贪婪，就少一分负担” “少一分疑惑，就少一分烦恼””少一分怨恨，就多一分快乐””少一分愚痴，就多一分理智””少一分傲慢，就多一分贵人”。
最后引陈大惠的原话：
一切财富、名誉、地位、都是外在表象。德行才是根本，厚德载物这句话丝毫不假。为什么学习中国传统文化之后能够轻易获得财富？因为厚德才能载物，千金财富必定是千金人物。
想读陈大惠的原文，请点击下面连接：
MySQL的LockTables和UnlockTables
最近对存储过程那一佗东西，总感到有点不踏实。总感觉容易导致脏数据出现，但又苦于自己是新手，刚开始学数据库，连一个insert语句都写不好，又怎么好去提解决方法呢？
幸好逮到一个机会，有较多时间去验证存储过程的数据安全性问题。
测试例子，随意写的，只说明情况。
CREATE FUNCTION `func_set_top_score`(t_appid INT,t_user_id INT, t_score DOUBLE) RETURNS INT(11)
BEGIN
DECLARE m_exists_score DOUBLE DEFAULT 0;
DECLARE m_id BIGINT DEFAULT 0;
SELECT `score` ,`id` INTO m_exists_score,m_id FROM `user_score` WHERE `appid`=t_appid;
SLEEP(10);//增加该值，以提升脏数据的几率
IF m_exists_score <> 0 THEN
IF m_exists_score < t_score THEN
UPDATE `user_score` SET `score`=t_score,’id’=user_id WHERE `appid`=t_appid;
END IF;
ELSE
INSERT IGNORE INTO `user_score` (`id`, `score`, `appid `) VALUES (t_user_id, t_score,t_appid);
END IF;
RETURN @errno_success;
END$$
由于多进程的抢夺CPU，会导致某APP存放的分数，不一定是最高分。
解决办法是琐表：lock table和 unlock table;
为了更好的使用该琐表功能，进行以下测试，分别创建A终端和B终端，并连接上相同的数据。
1.A终端上，执行表的读琐，并依次执行insert和update动作。
2.B终端上执行select\insert\update动作。
3.A终端上再执行unlock动作。
4.B终端的数据更新成功。
5.A终端在琐表情况下，能否访问其它表？
读琐总结：
1.所有线程或进程都可以Select该琐定的数据表，但所有线程包括琐表的线程或进程，都不能够更新数据，直到琐表的线程调用unlock tables为止。
2.在lock tables和unlock tables之间，发生的更新操作，都会被挂起且进入阻塞队列，等待解琐和完成操作。
3.在lock tables和unlock tables之间，琐表的线程，不能访问其它表，包括select\update\insert操作。
1.表的写琐。
1.A终端发起写琐表，它的select/update/delete/insert操作均正常
2.B终端数据
3.A终端解琐
4.B终端返回数据。
写琐总结：
1.写琐触发后，只有琐表线程可以执行select/update/insert动作，其它线程或进程的所有动作都会被挂起，直到解琐为止。
2.在lock tables和unlock tables之间，琐表的线程，不能访问其它表，包括select\update\insert操作，这点与读琐一致。
如果我们要求某些表执行读操作，某些表执行写操作呢？答案是可以的，但写操作只能对写琐的表进行。
读写琐是否为递归琐？
答案：不是，连续两次调用lock table的效果是和lock table->unlock table->lock table的效果是一样的，如下。
琐表和解琐之间，为什么不能操作其它表？
个人猜测，主要是防止死琐问题，其次是避免操作其它表所造成的无谓性能浪费。
GoLang调试故障解决
在ubuntu14.04版中，调试go程序，有如下出错。
解决办法，依网友操作如下：
查找出加载python的路径。
执行命令：info auto-load python
回到个人根目录：cd ~
在 ~/.gdbinit 加入add选项增加安全路径
把步骤1的runtime-gdb.py路径拷贝到以下，并保存。
或禁用auto-load安全选项，亲测这两项随便一项，都可以使解决上述decline加载问题。
再一次执行刚才的调试命令，那个declined问题，已经解决了，不过新问题也出现了。
步骤4出现的问题，可能是可能是本机装了python3.x，不兼容python2.x的代码。
Locate python3检查如下
Locate python2检查如下：
载 runtime-gdb.py.diff或runtime-gdb.py.diff，解压后patch即可
再重新调试程序，果然那个问题已经解决了。
地狱存在吗？
以前看到地藏王本愿经，描绘地狱的情景，总感到全身起了鸡皮，总有一种厌恶感，总是觉得在恐吓着人，恐吓着你不要去做坏事，恐吓着你要多做好事，避免将来坠地狱。
甚至曾不少于十次的去百度地狱的”真实义”，但都是懵懵懂懂的。
后来听经闻法多了，特别是大乘经典，像金刚经、心经、六祖坛经、无量义经，慢慢明白地狱是怎么回事？
其实佛经里讲了很多众生的烦恼和痛苦，包括持有地狱和天堂等想法，用最简单的一句话概括：
世间本无事，庸人自扰之，或再借用六祖的话”本来无一物，何处惹尘埃”
佛法说的都是”心法”，都是从精神层面去做”净化”的功夫，所以常说修行，即是修心。
既然佛法是心法，那”地狱”即是说”精神世界里持有一个名为”地狱”的相或假想”，同理，”西方极乐世界”也是一种精神状态，并非现实世界有这样的一个地方。
佛经有这样一种说法”相由心生，境有心转，境随心转则悦，心随境转则烦”。
再简单点说”凡所有事往好处想则身心愉悦，凡所有事往坏处想则烦恼缠绑，苦不堪言”。
当身心时时处于一种愉悦的状态下，是不是有如住在”天堂”一样。
当身心时时处在一种烦恼甚至痛苦的状态下，是不是有如经历着一幕幕的”地狱”一样难受。
当你明白”地狱和天堂”都是你”思维念头”产生的，那你还会为”本愿经”描绘的”地狱”状态起”鸡皮”吗？
其实《地藏王本愿经》也说得非常清楚：地狱都是众生”业力招感”示现出来的。原文如下：
地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提，行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
业力是什么？简单点说，即是”性格”，有什么性格，会沾染什么样的习惯，就会去做什么样的事。
当明白”地狱和天堂”都是自已的性格和行为造成的，都是”自作自受”，那还会纠结”是不是有这样的一个地方叫地狱和天堂吗”？
境由心转：人生处处是道堂，光明智慧菩萨多。
心由境转：人生处处是坎坷，烦恼痛苦怨恨多。
我们应该如何做呢？
很简单，时时怀着感恩的心，对待每一个人，对待每一件事，因为他们都是菩萨按排到自已的身边，帮助自已修行。
提防你正在消极的生活
不了解佛法的人，都以为佛法是消极的，了解佛法的人，都知道佛法是积极的，是另一种”精进”的”活法”，是另一种生活态度。
你还在为赌车而心生烦恼吗？
你还在为迟到而担心被扣工资吗？
你还在为加班而看到别人早下班而心生不平衡吗？
你还在为同事的一句气话，而闷闷不乐吗？
你还在为领导的”谈心”，而胡思乱想吗？
你还在为不如你的同事朋友等加薪提拔，而生妒忌心，甚至嗔恨心吗？
你还有为别人没有做到你的要求，而生闷气或发脾气吗？
你还在微信、秘密等其它渠道吐槽你的生活、你的同事、你的老板吗？
……..
当你参与以上一种或几种，你要提防你自已，正在”消极的生活”着，而这消极的思维方式，将影响你以后生活、工作，乃至前途和幸福。
当你了解佛法，甚至正在受用佛法，那你将会如下
赌车：你会这样反问自已：”谁在烦恼，我在烦恼，烦恼能改变赌车吗？不能，那我为自已烦恼而烦恼，那不是很吃亏吗？”，反问内心，更能了解自已，认识自已。
扣工资：你会坦然面对：都是自已睡过头喽，扣是应该的，也是正常的。
加班不平衡：你会心平气和：把事情处理好，就不会加班很久的，至少没有把加班时间变成无谓的浪费时间。
闷闷不乐：正常啦，人与人相处，总有一些事是彼此不了解，事情是需要多点时间沟通的。
领导谈心：他正在帮助我，让我更早的发现自已问题，更早的改正自已。
同事朋友加薪提拔：其实这个兄弟都有很多优点，值得自已学习…..
旁人太高要求：正好缺少有人来监督自已，感恩感恩。
多渠道吐槽：不参与，如果有机会，劝导他们。
………
如果你也正”学习佛法”，但没有”受用佛法”，也许你该反思一下：自已学佛的方式和态度是否正确，有没有找到一位好老师。
小乘和大乘的区别
小乘和大乘的区别，简单用四个字概括，就是”自度，度他”。
“自度”是小乘佛教所追求的境界，因为他所作的一切都是为了自已而去做，他能证得的果最高也只是一个阿罗汉果。
“度他”是大乘佛教所追求的境界，因为他所作的一切都不是为自已而去做，都是为众生去发愿去想去做，他不忍心看到众生苦，而发大悲心，发大宏愿”誓要救度一切众生，拔除众生一切苦难”，这也是所有菩萨所必修必定要去做的功课。
我想这也是为什么”阿弥陀佛””观世音菩萨””大势至菩萨””文殊菩萨””普贤菩萨”等能够居庙堂之上，受万人景仰和学习的重要原因。